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破除了山中叛乱却并不代表一劳永逸，不代表统治阶级的统治基础就稳定了，军队可以平定人身体的叛乱，却不能让人民从心里服气被统治，正所谓“民不畏死，奈何以死惧之”，所以只是从身体上平定叛乱是不够的，关键是...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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得到了珍宝人身，心力、智慧不知比鹦鹉强多少倍。如果能广阔地运用自己的心，缘着广大无量的普贤行海发起渴仰之心，那么，以这个内涵就会无数倍地超过鹦鹉的善行功德。将来会出现多少广大的果报，心里衡量一下，就...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html
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百草以疗疾病。传说中的神农，身长八尺七寸，牛首人身，长相十分怪异。农民、粮食商、药商祭祀他为掌管五谷丰穰及药草之神，都奉他为守护神或祖师爷。现在各庙宇所祀神农大帝的神像，头角峥嵘，袒胸露臂，腰围树叶，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html
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之时或已灭之後，都是色、香、味、触聚散的结果，所以，色、香、味、触为实有，乳酪以及人身等都是假名。接受这个观点的，便知众生是各种现象因缘而生，没有自性，毕竟空寂。可见，这两种说法，尽管不同，其实都是说...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html
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互相追逐。画之右上角有一毛草庵，庵内两人对坐，庵前林木葱郁，溪水孱孱，一人身披鹿皮在河边汲水，胸前中一箭，身旁置一水罐。这幅表现狩猎场面的线刻画，反映的则是佛经中的“晱子本生”故事。“晱子本生”说：迦夷...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164693556.html
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？我们作为有形质的人身又如何飞出太阳系，冲过银河系哪？其实，这都是忽略了佛教修行的本质：心识。净空长老说，我们往生不是这个臭皮囊去，而是神识往生。一念三千，不必宇宙飞船或航天飞机啊。
大乘无胜劣...
王惕
|五明研究|
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高度集中统一，需要有强大的国力为基础。而在以农业为主的封建制度下，要保持强大的国力，必须发展小农经济。在南北朝门阀士族的统治下，农民依附于贵族庄园主，缺乏人身自由，严重影响了农业的发展。唐代建国后，...
赵馥洁
|五明研究|
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。诚如《摩诃般若波罗蜜经》卷八所说：“我若不持戒，当生三恶道中，尚不得人身，何况能成就众生、净佛国土、得一切种智。”所以“佛教真理，虽不可以言说论表，但若全废言说，则又有所不能，理必依文字方能引见义故...
陈金凤
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html
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一样有修行成佛的大善机缘，而人生也不过“驹光过隙嗟”，如白驹过隙，匆匆流完。人身难得，所以要珍惜这个无量劫修来的福分，放下执着，一心向道，解决生死大事。虚云公在《除夕普茶示众》中说：“须知‘黄泉路上无...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
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的动物说三皈依呢？因为一切众生皆有两条命，一条是生命，另一条是慧命。放生不但救其生命，亦救其慧命——说三皈依给他听，下一生就不入地狱不做饿鬼不变畜牲，免堕三恶道受苦。如得人身，发菩提芽，深信佛法就有成...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
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